Politique

Donald Trump a construit un projet mortifère qu’il alimente en saturant l’espace politique et médiatique de menaces, de violences et de mensonges. Cet afflux quotidien, surenchérissant en permanence, change de sujet à un rythme insensé et provoque dans le monde un effet de sidération.

De plus en plus souvent, l’extrême droite se pare des symboles du christianisme. Elle parle de « civilisation chrétienne », de « racines chrétiennes », pour justifier la peur, l’exclusion, la fermeture. Mais tout, absolument tout, dans les Évangiles, contredit ce discours.
Le christianisme n’est pas une forteresse : c’est un chemin. Il ne bâtit pas des murs, il ouvre des routes. Il ne hiérarchise pas les hommes, il les relève. Le message du Christ ne se résume pas à un héritage culturel ou à une identité ; il est une exigence morale : la miséricorde avant la puissance, le pardon avant la vengeance, l’accueil avant le rejet.

Israël n’est pas en guerre contre le monde. Israël est en guerre contre lui-même. Voilà peut-être la clé d’un regard qui refuse les récits binaires, les discours victimaires ou les slogans de propagande. À contre-courant des justifications sécuritaires, morales ou historiques habituelles, il s’agit de tracer un chemin critique, sans prétention académique ni visée polémique. Déplier une intuition forte : montrer qu’Israël ne se désagrège pas par pression extérieure, mais par implosion de ses propres contradictions.

Proche de la cause kurde depuis la fin des années 1980, Jean-Paul Nunez a eu l’occasion de se rendre à plusieurs reprises au Kurdistan. Actif auprès des kurdes réfugiés en Europe il avait, entre autre, organisé, en France en juillet 2000, la défense de Riza Altun (1956 – 2019), considéré comme l’un des architectes de la stratégie politique internationale du PKK, auquel le peuple kurde a rendu un hommage en lui dédiant le 12ème congrés de mai 2025 à Qandil

Le conflit à Gaza révèle une vérité crue : la guerre ne connaît plus de frontières. Elle traverse les murs, pénètre les corps, dérègle les équilibres. Elle pollue l’air, empoisonne la terre, brise les consciences. Ce ne sont plus seulement des ennemis qu’on abat, mais le vivant lui-même que l’on détruit. Frapper l’autre, c’est aussi se blesser soi-même.

La vingt-septième assemblée générale de la Communion réformée mondiale se tiendra a Chiang Mai en Thaïlande du 14 au 23 octobre 2025.
A cet effet un document préparatoire est envoyé a toutes les églises membres.

« Dédiabolisation », un mot que l’on entend prononcer par les médias, les commentateurs politiques et même la rue, censé désigner l’évolution « acceptable » du parti de Marine Le Pen. Plus qu’un changement sémantique, dédiabolisation enregistre la mue qui partage le « père fondateur » du Front national et de sa fille, artisan du Rassemblement national.

Quand la pudeur perd toute valeur, on rabaisse la retenue jusqu’aux conduites extrêmes. On peut se retrouver nu entouré d’impasses ! Accuser autrui, qui lui-même fait autant, n’est que geste désespéré. Genèse 2 en donne un exemple éblouissant. Mais pour celles et ceux que ce récit rebute, blessant le rationnel et le raisonnable de leurs convictions, rappelons que ces mythes sont là pour donner plutôt à penser à notre présent.

En suivant les débats à la chambre des députés j’ai pensé au récit de Babel. Ce récit mythique met en scène des humains qui se disent les uns aux autres : « Allons ! construisons une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un Nom afin de ne pas être dispersés. Mais c’est « la brique qui leur servit de pierre et le bitume qui remplaça le ciment ». Gen 11 /3. Construction au rabais à la poursuite d’un rêve impossible. La suite est connue. Le rêve d’unité, de prospérité, de cohésion se fracasse sur le brouillage des langages. La parole est humiliée, brouillée. Le rêve devient cauchemar. Pour conclure, le récit biblique s’achève par un jeu de mot qui souligne l’ironie de la situation. Babel, littéralement Porte du Ciel, voit son nom associé au babillage des nourrissons, Aux langages brouillés d’humains fragmentés parlant dans le vide sidéral.
À peu près l’état des parlementaires à la fin du débat.

Je partirai d’une citation de l’anthropologue Marcel Mauss. Dans la conclusion de l’Essai sur le don (1923-1924), Mauss écrit : « Voilà donc ce que l’on trouverait au bout de ces recherches. Les sociétés ont progressé dans la mesure où elles-mêmes, leurs sous-groupes et enfin leurs individus, ont su stabiliser leurs rapports, donner, recevoir, et enfin, rendre. […] C’est ainsi que le clan, la tribu, les peuples ont su – et c’est ainsi que demain, dans notre monde dit civilisé, les classes et les nations et aussi les individus, doivent savoir – s’opposer sans se massacrer et se donner sans se sacrifier les uns aux autres. »