Comment ce danger est-il perçu par les citoyens que nous sommes ?
Pourquoi la démocratie est en péril aujourd’hui ?
La première approche sur le thème de "La démocratie est-elle en danger ?" a permis de présenter le fonctionnement de la Démocratie athénienne : réunion du peuple sur l’Agora pour discuter des problèmes qui se posent à la cité ; rôle des magistrats qui sont élus ou tirés au sort et chargés de tel ou tel domaine.
Mais, il faut rappeler que n’ont de droits politiques que les hommes à l’exclusion des femmes, des métèques et des esclaves. La démocratie a été critiquée par les philosophes à cause de l’influence des sophistes démagogues et Platon rêvait d’une société où le roi serait philosophe ou le philosophe roi. Nous avons une vision très idéalisée de la démocratie athénienne.
Le sociologue Frédéric de Coninck repère une corrélation entre l’isolement des personnes et le vote d’extrême droite, comme si la politique avait perdu sa fonction première : s’intéresser au peuple (tout sauf le populisme).
En tant qu’ancien élu, Bruno Cristofoli témoigne de l’étrange distance qui s’établit entre les électeurs et les élus, une fois les élections passées.
Aussi bien dans la majorité que dans l’opposition, les tentatives de démocratie directe, en groupes, en cercles, en commissions, n’arrivent à mobiliser qu’une toute petite fraction de la population, qui se lasse facilement.
Après le constat de la crise de la démocratie, est-il possible de la résoudre démocratiquement ?
Isabelle Pichard, ancienne élue, émet l’idée que la politique manque de "valeurs" mobilisatrices, comme : liberté, égalité, fraternité, solidarité, justice, vivre ensemble, écoute active, faire du lien.
Didier Pourquery a axé son propos sur les problèmes du droit à l’information, un des piliers de notre conception de la démocratie : s’informer et informer. Le sondage annuel de La Croix montre que les Français s’informent grâce à la télévision, moins grâce aux journaux, et encore moins grâce aux réseaux sociaux - mais que, dans l’ensemble, ils manifestent une « fatigue informationnelle » devant le déluge des infos en continu et peinent à démêler la vérité des fake news.
L’ autre question est celle des informateurs eux-mêmes : comment sont-ils formés ? Il y a une pente dangereuse qui tient à la précarité du métier lui-même et qui fait parfois oublier les beaux principes enseignés dans les Ecoles de journalisme - les organes de presse appartiennent souvent à des gens qui n’ont pour principes que de distiller leur propre idéologie. Pourquery propose une piste extrêmement intéressante : celle de « médias-médiateurs », qui vont voir et écouter ce que les gens ont à dire de leurs pratiques, très éloignées souvent des clichés véhiculés et riches de toute une culture.
Et maintenant ?
Il se dégage de ces 2 soirées, par l’échange entre les conférenciers et les participants, que l’exercice de la démocratie est une démarche collective qui ne se réduit pas à un bulletin dans l’urne, mais qui peut se mettre en mouvement localement dans des lieux animés comme le Hâ32, engagés comme le Mouvement du Christianisme Social.