...Se réclamant du christianisme social

Guy Béart « avouait être "de gauche" quand il méditait mais "de droite" quand il agissait » (AFP).
J’ai tendance à vivre les mêmes tensions quand il s’agit de mettre en pratique les préceptes de l’Evangile. Notamment dans la crise récente, et pourtant si ancienne, dite des réfugiés.

Lettre ouverte aux signataires de la pétition de Denis Tillinac quant à l’ouverture d’Églises désaffectées au culte Musulman

Que les responsables français du culte aillent remettre à un président de la République une déclaration commune sur le climat c’est plutôt pas mal. Cette interpellation montre l’effectif interêt que les cultes, qu’ils représentent, ont de la création. C’est d’ailleurs ce qu’ils pointent, de façon très substantielle et de surcroît polie, dans le communiqué qu’ils ont pris le temps d’exposer… Puisse cette démarche être d’abord entendu dans les communautés de croyants respectives afin de favoriser cette nécessaire prise des conscience qui permettra à chacun de faire évoluer son propre mode de vie.

La nouvelle loi sur le renseignement vient d’être votée par le Sénat. Le Mouvement du christianisme social déclare son opposition à cette loi.

A l’issue du Synode National à Sète, l’Eglise protestante unie de France (EPUdF) adoptait dimanche 17 mai un texte de 4 page, “Bénir”, ouvrant la possibilité de bénédiction liturgiques aux couples de même sexe. Dès le lendemain, le Conseil National des Evangéliques de France (CNEF) décidait de condamner la décision de ce synode, via un communiqué ainsi que dans des interviews données à la presse. Une attitude qui m’a laissé en tant que chrétien évangélique dans la tristesse et l’interrogation sur ma liberté d’opinion.

le Congrès du Mouvement du christianisme social aura lieu le vendredi 2 octobre et le samedi 3 octobre. Il est temps de vous inscrire. Débat et table ronde avec Edwy Plenel, Christine Lazerges, Florence Taubman, Geneviève Jacques, François Clavairoly...

Dans notre monde qui se prétend séculier et qui s’adonne de manière éhontée à un trafic d’indulgences sans limites, avec la domination du mercantilisme, de la corruption et de l’argent la protestation de Luther ne trouve-t-elle sa puissance subversive ?

La deuxième partie de cette série de trois articles qui fait suite à une Conférence donnée à l’Oratoire du Louvre sur le thème « Liberté, sécurité et technologies de l’information : une approche spirituelle » s’est arrêtée sur le traçage massif des individus par ces technologies.
Ce troisième et dernier article aborde l’utilisation qui est faite de toutes ces données collectées.

Cette série de trois articles fait suite à une conférence donnée le 4 novembre 2014 à l’Oratoire du Louvre sur le thème « Liberté, sécurité et technologies de l’information, une approche spirituelle ». Le premier a abordé le débat général « Liberté - Sécurité » sous un éclairage philosophique et spirituel .
Les deux articles qui suivent traiteront des aspects spécifiques liés aux technologies de l’information et de la communication.

Cet article fait suite à une conférence donnée le 4 novembre 2014 à l’Oratoire du Louvre sur le thème ambitieux « Liberté, sécurité et technologies de l’information, une approche spirituelle ». A l’issue un membre de l’auditoire m’avait exprimé le souhait que j’en publie les idées mais ce n’était peut-être pas le moment. Aujourd’hui, après les attentats contre CHARLIE HEBDO, le durcissement des mesures sécuritaires dans le monde physique comme dans le monde numérique s’accélère à nouveau et laisse une impression de « déjà vu » du post 11 septembre. Le moment est peut-être donc venu de le faire. Cette première partie démarre sur une approche générale du vieux débat « liberté vs sécurité », en attendant de passer de l’autre côté de la matrice, dans le monde à la fois virtuel et réel des technologies de l’information.