Femmes, hommes

La mort de Quentin Deranque rappelle l’assassinat de Clément Méric à Paris en 2013 : mêmes dynamiques de violence que brouillent les passions idéologiques et des pulsions enfouies.
Ce crime hystérise les médias et plonge l’establishment politique, prisonnier de ses démons, en une insupportable cacophonie de vuvuzelas devant les échéances électorales à l’horizon. Tandis que pèse sur le monde un climat lourd de graves incertitudes.

Traquées, menacées d’expulsion, souvent réduites au silence par la peur, des personnes étrangères peuvent vivre l’expérience de la perte de leur dignité. Cet article interroge des pratiques qui conduisent parfois à une déshumanisation. De qui devons-nous avoir peur ?

Le vendredi 28 novembre 2025, le Forum protestant et Foi&Vie organisent à l’IPT Paris une journée autour d’une pensée à redécouvrir, celle de France Quéré, théologienne et éthicienne qui fut une voix écoutée dans les débats sur la famille, la femme, l’enfant et en bioéthique. Mais aussi une exégète remarquée et une traductrice des Pères de l’Église.

La vingt-septième assemblée générale de la Communion réformée mondiale se tiendra a Chiang Mai en Thaïlande du 14 au 23 octobre 2025.
A cet effet un document préparatoire est envoyé a toutes les églises membres.

Cette communication porte sur la démocratie et le conflit. D’abord du conflit dans la démocratie (s’opposer) puis de la violence extrême (se massacrer). En matière d’éducation, le conflit porte-t-il en lui le massacre comme la nuée porte l’orage ? Et faut-il en conclure : pas de discorde, mais la concorde ; pas de dissensus, mais le consensus ? Je voudrais montrer que c’est en faisant place au conflit, en en reconnaissant la légitimité et la nécessité, qu’on peut peut-être éviter le massacre.

Les femmes, la reproduction sociale et le capitalisme
J’ai choisi de parler du féminisme d’inspiration marxiste (plus exactement du « féminisme de la reproduction sociale »), parce que c’est un féminisme centré sur la vie des femmes dans ce qu’elle a de quotidien et d’ordinaire, un féminisme centré sur les femmes pauvres, les migrantes, les femmes de couleur, celles qui travaillent dans des métiers mal payés et qui se chargent des tâches ménagères et de l’éducation des enfants. À ce titre, ce féminisme peut intéresser le christianisme social.

On rencontre en Histoire un même problème pour tout ce qui concerne les femmes : très peu de sources exploitables directement, et longtemps peu d’intérêt de la part des historiens eux-mêmes.

Durant cette session, nous avons été assez discrètement accompagnés par un mot ; un mot que nous avons pu entendre d’abord dans sa première signification, celle d’identification. Mais, il veut dire aussi la gratitude. RECONNAISSANCE, donc ! Que je dise ainsi notre reconnaissance à vous tous et toutes, qui venez régulièrement à cette journée du Christianisme social qu’organise depuis 11 ans sa Commune théologique du Sud-parisien. Merci au professeur François Vouga, d’en assurer fidèlement l’animation biblique, permettant que contributions et échanges fassent sens dans le sillage de l’intelligence des Écritures. Merci à l’équipe qui a préparé cette rencontre. Car le choix du sujet, son organisation et l’articulation des approches, des thématiques, n’ont pas été une sinécure. Loin de là…

Au service des plus petits d’entre nous
Martha Desrumaux est une figure majeure du mouvement ouvrier français et de la résistance. Cette militante ouvrière et féministe décédée en 1982 aura voué son existence au service des plus fragiles, des plus démunis. Son rôle marquant, essentiel devrais-je dire, dans la société industrielle, prolétaire et ouvrière de la première partie du XXe siècle a permis de faire bouger les lignes.
Nombreux sont ceux qui demandent aujourd’hui son entrée au Panthéon.

OÙ EN SOMMES-NOUS ?
Je fais allusion, par ce titre, à Emmanuel TODD,
Où en sont-elles ? Une esquisse de l’histoire des femmes, Seuil, 2022.
Mais je commence en iel – sans donner d’emblée le féminin comme une évidence – pour souligner des nouveautés certainement déraisonnables par rapport auxquelles nous nous situons aujourd’hui.