Justice

Lorsque, en conférence de presse, Donald Trump a évoqué la possibilité de « renvoyer l’Iran à l’âge de pierre », il ne faut pas entendre l’une de ces outrances dont il a fait un style politique. D’ailleurs, il a prolongé cette menace sur son propre réseau social en parlant d’envoyer désormais l’Iran « en enfer ».
Ces phrases doivent être prises à la lettre de ce qu’elles rendent pensable : non pas une simple pression diplomatique accrue, mais l’hypothèse assumée d’une destruction des conditions mêmes de la vie sociale.

Traquées, menacées d’expulsion, souvent réduites au silence par la peur, des personnes étrangères peuvent vivre l’expérience de la perte de leur dignité. Cet article interroge des pratiques qui conduisent parfois à une déshumanisation. De qui devons-nous avoir peur ?

Vous souvenez-vous de l’histoire qu’aimait raconter le pasteur Martin Niemoller, dirigeant de l’Église confessante allemande pendant le 3ème Reich ?
– On est venu prendre un homosexuel...
– On est venu arrêter un tzigane...
– On est venu enlever un communiste...
Chaque fois, il ne disait rien. Et quand les SS sont arrivés chez l’homme de Dieu, il n’y avait plus personne, ne serait-ce que pour témoigner.

Les violences intrafamiliales sont présentes dans de nombreux foyers, quelles que soient les catégories sociales ou religieuses. Elles demeurent invisibles. Elles prennent des formes multiples : climat incestuel, inceste dit fraternel (qui n’a rien d’amical), des attouchements, des maltraitances, des viols. Évoquer ces violences reste un tabou incompréhensible. Je pense d’ailleurs qu’un adulte qui ne souhaite pas parler de l’inceste contribue à se rendre complice de faits pervers irrépréhensibles. Même la Bible ne dissimule pas les violences intrafamiliales et ses conséquences. Le récit de Dina (Genèse 34), est l’un des textes les plus troublants à cet égard. Dina est victime d’une agression sexuelle commise par Sichem. Le texte biblique ne cherche pas à minimiser l’acte. Pourtant, un élément frappe le lecteur : Dina ne parle pas. Elle est absente des décisions qui concernent sa propre vie, son propre corps. Ce silence n’est pas anodin. Il révèle des mécanismes bien connus, la confiscation de la parole de la victime, la violence redoublée par le déni et l’instrumentalisation. Relire l’histoire de Dina, c’est reconnaître que la violence sexuelle est un problème qui n’a pas été résolu au 21e siècle. Remettre ce récit en perspective en 2026, c’est comprendre que les textes bibliques ne sacralisent pas la famille à n’importe quel prix, mais mettent en lumière ses failles, ses dérives possibles.

Le Mouvement du Christianisme social vous invite
Le Samedi 13 décembre 2025 à 16H30
à la Maison du Protestantisme
47 Rue de Clichy, 75009 PARIS

La « rupture anthropologique » fleurit partout. La Conférence des responsables de culte en France et Bruno Retailleau l’utilisent pour récuser la loi sur l’aide à mourir. Et dans L’œil de Réforme du 10 juin, il est question de « rupture éthique ». Ce serait une rupture dans une histoire et une culture millénaires, bouleversées par cette possibilité offerte d’être aidé à mourir, de choisir de mourir plutôt que de continuer à vivre. Une rupture pour le corps médical par rapport à sa mission de prendre soin.

« Un vieillard qui meurt, c’est une bibliothèque qui brûle », cette phrase, attribuée à Amadou Hampâté Bâ lors de son discours prononcé en 1960 à l’UNESCO, personne ne l’a oubliée. Elle se référait expressément à l’Afrique. Qu’il nous soit permis de la reprendre à notre compte. Elle parle de la mort. Elle parle du respect que l’on doit aux anciens. Elle peut inspirer la réflexion française en cours sur la fin de vie, en y mêlant un peu d’humanité.

Il m’a fallu plusieurs mois pour me décider à écrire cet article, sollicité par plusieurs amis, et je n’ai pu me résoudre à le rédiger en m’exprimant à la première personne…

Entrons en dialogue avec plusieurs textes bibliques qui évoquent l’idée de ’nature’. Si la Bible évoque en de nombreux passages ce que nous nommerions ‘nature’, parle-t-elle pour cela de la nature ? Pour ses auteurs, l’Univers est création de Dieu (Ps 24,1-2), or ‘Création‘ n’est pas ‘nature’. Il faut nous donc clarifier ces concepts.

On sait l’oeuvre de François Dubet, sociologue bordelais qui a beaucoup travaillé sur les problèmes lycéens et étudiants et qui, en 2006, a publié une somme importante intitulée Injustices, l’expérience des inégalités au travail. Il était tout indiqué qu’il se penche sur les problèmes qui se posent à notre société. Il le fait dans un texte bref et incisif, écrit à la veille des mouvements des Gilets Jaunes, qui nous donne des clés pour en comprendre le surgissement, pour en saisir les contradictions et en appréhender l’issue. Un texte qui n’est pas réservé aux spécialistes et dont la lecture est recommandée à tous les acteurs de ce grand remue-ménage.