...Se réclamant du christianisme social

Par Stéphane Lavignotte

Un tam-tam qui résonne, une grande table avec
des victuailles de tous les pays amenées par les uns et les autres, puis des
prises de parole... Vendredi 9 juillet, devant l’Eglise catholique Saint
Bernard plus de 250 personnes ont participé au « pique-nique festif
antiraciste » organisé en réponse à « l’apéro pinard saucisson »
qu’avait tenté d’organiser l’extrême-droite – avant interdiction par la
préfecture – dans le quartier le 18 juin dernier. Interdit par peur des
affrontements avec les contre-manifestants, mais aussi avec les supporters de
l’équipe de foot d’Algérie qui allaient se rassembler ce soir-là au métro
Barbès tout près comme à chacun de ses matchs. Interdit aussi parce que sous
couvert d’une initiative « sympa », il s’agissait clairement d’une
initiative raciste islamophobe : les organisateurs entendaient dénoncer une
soi-disante islamisation du quartier au prétexte qu’une partie des fidèles de
la Mosquée Al Fath prient dans la rue chaque vendredi faute de place dans le
bâtiment...

Au lendemain de la mobilisation, plusieurs
leçons sont à tirer et peuvent intéresser des personnes se réclamant du
Christianisme social.

Le problème se pose en termes simples mais semble d’une profondeur inouïe :
qui sommes-nous ? Nous autour de cette table à discuter d’une relance du
christianisme social, nous échangeant des mails pour organiser un événement
autour du christianisme social, qui sommes-nous ? Quelle est notre légitimité,
notre autorité, notre puissance ?
A cette question nous avons répondu : « commune ! » Cette notion, incertaine
mais séduisante, est pratique pour diriger sans être dirigeants, mais cette
notion est-elle la bonne ?
A partir de deux textes de Hannah Arendt Conditions de l’homme moderne
et On revolutions, je voudrais – de façon clairement partisane- 
questionner l’idée que nous sommes une commune et ce que cela implique.

Par Lionel Degouy.

Le miracle est une tricherie de Dieu. C’est ainsi qu’il lui plait de
chambouler nos habitudes mortelles, nos ambitions basses et tordues. C’est
ainsi qu’il nous fait découvrir la rupture possible avec une vision linéaire du
Temps, ou avec la logique, la folie, ou la souffrance intérieur dues aux
remords.

Par Olivier Abel.

Nous sortons d’une année de
crise, d’une année de craquements prolongés de l’ensemble de notre système, et
que voyons-nous ? Que nous sommes pris dans une profonde crise morale qui
traverse non seulement le monde, mais nos sociétés, et qui déchire jusqu’à nos
familles et nos âmes.

Par Robin Sautter.

A propose de la déclaration commune de l’ERF et de l’EELF à propos de la
diaconie.

Texte signé "Commune théologique se réclamant du Christianisme social. Notre
espérance a de l’avenir" appellant à participer aux manifestations syndicales
du 24 juin pour la défense des retraites.

La JOC appelle tous les jeunes à descendre dans la rue le 24 juin avec toutes les autres organisations,
afin de conserver un système de retraite décent.

Contribution de Guy Botinelli à l’occasion de la réunion nationale de la
Mission populaire évangélique (MPEF) à Dourdan du 6 au 9 mai 2010.

Cet appel est paru dans Réforme du jeudi 10 juin. L’invitation à une première rencontre aura lieu le 2 octobre 2010 à la Faculté de théologie protestante à Paris.

A l’orée du XXIe siècle, nous reprenons le chemin du Christianisme
social. Le projet de la fin du XIXe siècle reste le nôtre : confronter la
foi chrétienne avec son environnement social, économique, politique, culturel
et écologique et de poser des paroles et des gestes de libération. Si nous vous
invitons à cette nouvelle marche, c’est qu’apparaissent dans le christianisme
des clivages et des engagements nouveaux qui appellent à des rencontres, des
paroles, des actions nouvelles dans un monde qui a cruellement besoin d’amour,
de justice, d’espérance.

... merci d’aller à ce lien. Les noms de
signataires seront mis à jour sur ce blog, les adresses postales et internet
n’auront pas d’autre usage que de vous tenir au courant des initiatives locales
ou nationales.