...Se réclamant du christianisme social

Tout ce que nous avons entendu tout au long de la journée renvoie à cette métaphore de la marmite, la possibilité et l’audace de changer de paradigme. Derrière « refonder la parole politique », ce n’est pas la pertinence éthique qui est en jeu, ni la question générale de la vérité qui est concernée, mais tout simplement la possibilité même de tenir debout, le courage de pouvoir dire : me voici, ici je me tiens ! C’est pourquoi, « sortir du bois » c’est l’emporter sur soi-même, vaincre sa peur pour humainement pouvoir la vivre différemment.

Cet ouvrage de Laurent Gagnebin, spécialiste en théologie pratique, permet de (re)découvrir en Wilfred Monod (1867-1943) un théologien actif sur tous les fronts sociaux de son époque, en fidélité à un Evangile intégral qui cherche à unir un christianisme social et un christianisme spirituel.

La thèse de Mathieu Gervais, spécialiste de sociologie des religions et de science politique, détaille depuis les années 1940 les rapports mouvants entre la religion et l’agriculture en France, pour rendre compte d’une manière inédite de l’histoire agricole mais aussi des évolutions du rapport entre société, nature et religion

Le Mouvement du Christianisme Social s’associe au Communiqué de la Cimade, à sa lettre adressée au président Emmanuel Macron, au sujet de la demande et de la protection de demandeurs et demandeuses d’asile, qui fuient nombreux leur pays à la suite de l’arrivée au pouvoir des Talibans. Il sollicite ses membres et partenaires pour signer cette pétition : https://agir.lacimade.org/afghanistan.

Matthieu 6,5-13
5 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui se plaisent à prier debout dans les synagogues et aux coins des grandes rues, pour se montrer aux gens. Amen, je vous le dis, ils tiennent là leur récompense. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans la pièce la plus retirée, ferme la porte et prie ton Père qui est dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
7 En priant, ne multipliez pas les paroles, comme les non-Juifs, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. 8 Ne faites pas comme eux, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. 9 Voici donc comment vous devez prier :
Notre Père qui es dans les cieux ! Que ton nom soit reconnu pour sacré,
10 que ton règne vienne, que ta volonté advienne — sur la terre comme au ciel.
11 Donne-nous, aujourd’hui, notre pain pour ce jour ;
12 remets-nous nos dettes, comme nous aussi nous l’avons fait pour nos débiteurs ;
13 ne nous fais pas entrer dans l’épreuve, mais délivre-nous du Mauvais.

Le thème pour 2021 est Une maison pour tous ? Renouvellement de l’Oikos de Dieu (la maison de Dieu).
Le Temps pour la Création est un temps pensé pour renouveler notre relation avec notre Créateur et avec toute la création en célébrant, en changeant et en nous engageant ensemble à agir.

La Fédération Protestante de France vient d’envoyer plusieurs documents dits de « plaidoyer » qui accompagnent une « invitation » à intervenir auprès des députés afin de contester le « projet de loi confortant le respect des principes de la République » afin de dénoncer, dixit la lettre du président de la FPF, « les risques que comporte ce texte qu’il (le protestantisme français ) juge inquiétant, et contribuer à son amélioration. »

Article de la revue Hier & Aujourd’hui n° 238, 2020, p3 reproduit avec l’aimable autorisation de l’auteur : Professeur Didier Sicard

100 protestants, pasteurs et membres de différentes Eglises protestantes demandent de renoncer aux politiques liberticides.

Au milieu des années 1990, ordinateurs et micro-ordinateurs se répandent dans les bureaux et lieux de travail. Au passage du siècle, la naissance d’Internet créé le large réseau mondial que nous connaissons aujourd’hui.

En 2008, la création du smartphone et des réseaux sociaux révolutionne en profondeur les modes de travail… et de relations. La courbe de l’espérance de vie n’a jamais été si haute, le vieillissement de la population et l’évolution des modes de vie entraîne une baisse de la population en âge d’être active.

La prise de conscience de la finitude de la terre, des limites des ressources écologiques, l’évolution des comportements sous la poussée des féminismes, et encore bien d’autres facteurs, conduisent à des modifications importantes du travail.